الإسلامية، قال الإمام الشوكاني رحمه الله "وأولي الأمر هم الأئمة والسلاطين والقضاة ومن كانت له ولاية شرعية لا ولاية طاغوتية" وقال الشيخ شلتوت رحمه الله "إن المراد بأولي الأمر هم جماعة أهل الحل والعقد من المسلمين وهم الأمراء والحكام والعلماء ورؤساء الجند وسائر الزعماء الذين يرجع إليهم في الحاجات والمصالح العامة فهؤلاء إذا اتفقوا على حكم أو أمر وجب أن يطاعوا فيه شريطة أن يكونوا منا وألاّ يخالفوا أمر الله ولا سنة رسول التي عرفت بالتواتر" وقال أيضا "...وهم أرباب الاختصاص وأولو الأمر فيه وهو ما يتصل من التشريعات العامة بأصول الحل والحرمة في دائرة ما رسم القرآن من قواعد الشريعة" وقال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله "وما أمر بطاعة أولي الأمر إلا لأنهم يأمرون بأمر الله، فكانت طاعتهم طاعة الله" وقال أيضا " فإذا وجد العلماء دون الأمراء تعطلت الشريعة وإذا وجد الأمراء دون العلماء ضلوا وأضلوا عن السبيل ولا يستقيم الحال إلا بوجود الطائفتين وتعاونها بطريق الشورى التي هي أساس الأمر في الإسلام" ولنا عودة لتجلية هذا الأمر في بيان الوصف الشرعي لولي الأمر في الكتاب والسنة، والآن أعود فأقول أنه يجب على ولي الأمر الشرعي أن يقود الأمة بكتاب الله فإن لم يفعل فقد ضل سواء السبيل وارتكب جرما عظيما يستحق عليه العزل والخلع أو الإنخلاع في الدنيا، والعذاب الأليم يوم يقوم الأشهاد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله –عز وجل- أحلوا حلاله وحرموا حرامه" وقال عليه الصلاة والسلام "اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله" فولي الأمر الشرعي مطالب شرعا بإقامة الكتاب –أي أحكامه- تماما مثل ما هو مطالب بإقامة الصلاة، ومن إقامة الكتاب الحكم بالعدل والمساواة بين الناس، فإن لم يفعل ولي الأمر الشرعي ذلك فلا يقبل الله منه فريضة ولا نافلة لقوله عليه الصلاة والسلام "إن هذا الأمر في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا قسموا أقسطوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجميع لا يقبل منهم صرفا ولا عدلا" ولذلك كانت مرجعية الخلفاء الراشدين دوما هي الكتاب والسنة، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه "من ولى من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا فلم يقم فيهم كتاب الله، فعليه بهلة الله" أي لعنته وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى ولاته "وإني والله ما أرسل إليكم عمالا ليضربوا أبشاركم ولا يأخذوا أموالكم ولكن أرسلهم إليكم ليعلموكم دينكم وسنة نبيكم" أما في الجزائر فقد ألغيت شعبة العلوم الإسلامية عوض تعميم تدريس العلوم الإسلامية على جميع المدارس والجامعات والمعاهد وهذا الإمام علي رضي الله عنه يبعث برسالة إلى أحد الولاة –قيس بن سعد- ألا وإن لكم علينا العمل بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقيام عليكم بحقه والتنفيذ لسنته والنصح لكم بالغيب"، فكتب إليه قيس بن سعد "فإن نحن لم نعمل لكم بذلك فلا بيعة لنا عليكم" وإني لأعجب من بعض "الدعاة" يعلم علم اليقين أن حكام العالم الإسلامي لا يمتثلون أحكام الكتاب كما أمر الله تعالى ومع ذلك يخصونهم بالدعاء على المنابر، وهم ممن يستحقون اللعنة لإخلالهم بمقاصد الحكم الإسلامي الرشيد، ألم يعلموا أن الرسول حذر من ذلك بقوله "من قال لمنافق يا سيدي فقد أغضب الله" وقال الحسن البصري رحمه الله "من دعا لظالم بطول البقاء فقد أحب أن يعصى الله في أرضه" وهل هناك ظلم أكبر من عدم الحكم بما أنزل الله "فأولئك هم الظالمون" وفي الحديث الآخر "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين" فالعمل بكتاب الله سعادة في الدنيا والآخرة لقوله تعالى"فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشفى" طه123، وبرغد العيش "ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم" وتوعد المعرضين بقوله تعالى "ومن يكفر به الأحزاب فالنار موعده" هود17، والنصوص في هذا المعنى كثيرة ولذلك كان القرآن عند السلف الأوائل كتاب هداية وموعظة وحكم، قال أبي بن كعب "اتخذ كتاب الله إماما وارض به قاضيا وحكما، فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم شفيع مطاع وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم وحكم ما بينكم وخبركم وخبر ما بعدكم"، وهذا الأمير عبد القادر رحمه الله قائد الثورة المسلحة على فرنسا تحت راية القرآن وهو القائل "أنا بدوري لن آخذ بقانون غير القرآن ولن يكون مرشدي غير تعالم القرآن والقرآن وحده، فلو أن أخي الشقيق قد أحل دمه بمخالفة القرآن لمات" وقال عند البيعة "لقد قبلت هذه السلطة وسأذهب إلى الحرب حاملا السيف بيد والقرآن الكريم باليد الأخرى"، وأغلب قادة الثورات في العالم العربي والإسلامي أعلنوا الجهاد على المستعمر تحت راية القرآن، وقوافل الشهداء، منهم شهداء ثورة نوفمبر التي تتعرض هذه الأيام لحملة التشكيك مغرضة، إنّما قدموا أرواحهم فداء للإسلام ومن أجل تحرير الأوطان من نير الاستعمار الكافر، ولكن ما إن استقلت تلك الأوطان حتى سرقت الثورات من رجالها وأبطالها، واستولى عليها العملاء وأذناب الاستعمار، وعاثوا في البلاد فسادا كما حدث لثورة نوفمبر الكبرى التي دوخت العالم.

(4)البرهان فيما يجب على الراعي والرعية نحو القرآن مع نقد بعض القضايا السياسية داخليا وخارجيا

والحاصل أنه لا يجوز لمسلم أن يعقد أو يعاهد أو ينتخب شخصا لا يحكم بشريعة الله تعالى لأن الولاية العامة لا تنعقد إلا لمن ينفذ أحكام الإسلام، ولا يمنع تنظيما إسلاميا يهدف إلى إقامة أحكام الشريعة المجمع عليها والمعلومة من الدين بالضرورة عن طريق الاختيار الشعبي الحر.

3-وجوب عقد البيعة على تنفيذ الكتاب والسنة: لقد نص فقهاء السياسة الشرعية على أنه لا يجوز مبايعة أو انتخاب أي حاكم ما لم يتعهد صراحة في عقد البيعة بتنفيذ أحكام الشريعة، قال الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه "أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم" قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله"على من تولى أمرا من أمور الأمة أن يبين لها الخطة التي يسير عليها ليكونوا على بصيرة ويكون سائرا في تلك الخطة عن رضى الأمة إذ ليس له أن يسير لهم على ما يرضيه وإنما عليه أن يسير بهم فيما يرضيهم وهذا مأخوذ من قوله "أطيعوني ما أطعت الله فيكم" فخطته هي طاعة الله وقد عرفوا ما هو طاعة الله في الإسلام..." كتب عبد الله بن عمر رضي الله عنه لعبد الملك بن مروان "بسم الله الرحمن الرحيم... أما بعد لعبد الملك بن مروان أمير المؤمنين سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله ورسوله فيما استطعت" ولذا نصوا أن ألفاظ البيعة تكون العمل بالكتاب والسنة، قال أبو يعلى رحمه الله "إن صفة العقد أن يقال، بايعناك على بيعة رضى على إقامة العدل والإنصاف والقيام بفروض الإمام" وقال بدر بن جماعة رحمه الله "بايعناك راضين على إقامة العدل بفروض الإمامة على كتاب الله وسنة رسوله..." ولقد تعجبت بالغ العجب من بعض "الدعاة" وشيوخ الزوايا يطالبون بالانتخاب على الحاكم الفلاني وهو يقول بصراحة لن تكون هناك دولة إسلامية، ويصم دعاة الدولة الإسلامية بكل قارصة من القول ونعتهم بالظلامية والرجعية، وأهل التحجر والجمود،وأهل القرون الوسطى الخ....
ومن انتخب حاكما لا يمتثل أحكام الكتاب والسنة، أو يمنع تنظيما إسلاميا يرفع شعار تحكيم الشريعة الإسلامية بطريقة شرعية، فقد "تعاون على الإثم والعدوان".