أثر اليهود في نشر الفكر الشيوعي في البلاد العربية الإسلامية

إن اليهود بدأوا منذ القرن التاسع عشر - على الخصوص - في التطلع والتخطيط
لإقامة كيان صهيوني في فلسطين . وقد كانوا يعلمون جيداً أن ليس بإمكانهم
أن يطأوا أرض فلسطين بأقدامهم وأن يقر لهم فيها قرار إلا في حالة ضعف
المسلمين وتخلفهم ، كما كانوا يدركون أن الإسلام هو السر الحقيقي لقوة
المسلمين ونهوضهم .

ولذلك أقدموا بما لديهم من هيمنة على وسائل الإعلام المختلفة على نشر
الفكر الشيوعي وتمويل وتأسيس الأحزاب الشيوعية في البلاد العربية ، ونشر
الإلحاد وغير ذلك من المفاهيم العلمانية المادية التي تدعو المسلمين إلى
فصل الدين على الدولة ، وعن الحياة والتحلل من الأخلاق والقيم الإنسانية .

وكان ذلك تحت ستار الشعارات الخادعة المضللة ، فتغلغلت تلك الأفكار في
عقول كثير من الشباب الذين فقدوا التوجيه الصحيح والفهم العميق المستنير
للإسلام لأسباب داخلية أهمها : غياب الإسلام عن الساحة كنظام حضاري ومنهج
حياة شامل ، ولأسباب خارجية أهمها الغزو الشيوعي الصهيوني والصليبي للعالم
الإسلامي ، واستيراد أساليب وأنظمة ظاهرها التقدمية والتحرر ، وباطنها
الاستلاب والاحتواء والجمود . فقد جرب المنتسبون إلى الإسلام مختلف
الأنظمة الوضعية من ليبرالية واشتراكية فلم تزدهم إلا بلة وجموداً وتأخراً
وتبعية للغير . علماً بأن الظروف التي مرت بها أوربا وجعلتها تكره الدين -
بمفهومه الكنسي المحرّف الضيق الانتهازي - هي ظروف ليست موجودة في الإسلام
، ولله الحمد .

وقد استغل الشيوعيون اليهود وعلى رأسهم ماركس معركة الدين والعلم ، والدين
والدولة في أوربا للتمويه والمغالطة وتعميم الأحكام بالقول أن الدين أفيون
الشعوب -أي الدين عامة - وأنه يتعارض مع النظر العقلي ، وهي شبهة لها
مجالها الحقيقي في واقع الكنيسة والفكر الغربي ، بينما لا نجد لها أي أثر
في الإسلام والفكر الإسلامي .

إن الكنيسة في غرب أوربا حرّفت الدين المنزل من عند الله ، ونشرت
الأوهام والخرافات بين الناس ، وابتزت الأموال بغير حق ، ووقفت في وجه
الحركة العلمية وحجّرت الفكر . ولاشك أن هذه المواقف الكنسية السلبية باسم
الدين أعطت له مفهوماً مظلماً قاتماً ظل يعيش في أعماق الفكر الأوربي في
العصر الحديث . هذا علاوة على أن التحريف الذي وضعه الفكر الغربي للدين لا
يمكن أن ينطبق على الإسلام ؛ فرجل الدين في الغرب يوصف بأنه لا يصلح لفهم
أمور الحياة والتدخل في شؤون الدولة بسبب انقطاعه عن صحبة الناس في
الأديرة والكنائس ، إذ أن الكنيسة في الأصل تركت القوانين والأوضاع التي
كانت تسود الإمبراطورية الرومانية تتحكم في شؤون الناس .

أما الإسلام بمفهومه الصحيح المستمد من الكتاب والسنة - لا بمفهوم
المنافقين الذين يرفعون شعار الإسلام ، لكن في آن واحد يجزئونه ويشوهونه
تبعاً لأهوائهم ومصالحهم الخاصة - فقد أقام العدل والمساواة بين الناس ؛
لا فرق في ذلك بين حاكم ومحكوم في الحقوق والواجبات ، وأمر بالشورى وحرية
التعبير في إطار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وشجع العلم ، وحرر
الإنسان من رق التقليد الأعمى وربّاه على حرية الفكر والاستقلال في
الإرادة مع التقيد بالدليل ؛ فهي حرية فكرية تقوم على قواعد النظر
والاستدلال بعيداً عن الأهواء والأوهام . ولم يقف أمام الحضارة والعلم
والمدنية معارضاً أو مناهضاً كما فعلت الكنيسة في العصور الوسطى ، بل كان
باعثاً للانطلاقة العلمية التي أدت إلى ابتكار المسلمين للمنهج العلمي
التجريبي .

وهذا المنهج التجريبي هو الذي تسلمته أوربا من المسلمين عن طريق الأندلس
وصقلية والشام وأقامت عليه مدنيتها الحديثة وعلاوة على هذا فإن الإسلام لا
يقتصر على الشعائر التعبدية -كما هو الأمر عند الكنيسة-بل هو منهج كامل
للحياة الإنسانية ؛ إذ إن معنى الإسلام : الاستسلام والانقياد والخضوع لله
والتزام حكمه في كل شؤون الحياة ، أي بمعنى إسلام النفس كلها لله حيث تكون
أفكار الإنسان ومشاعره وسلوكه العملي كلها محكومة بالدستور الذي أقره الله
.

فالسلطة التشريعية حق لله سبحانه وتعالى لا يجوز أن يشاركه فيها أحد ،
ومدار الإسلام على ذلك كله ، قال تعالى : ( فَلا ورَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ
حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي
أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ ويُسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) [النساء
: 55] ، وقال تعالى : ( ومَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ
فَأُوْلَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ ) [المائدة : 44] . وقال جل وعلا : ( إنِ
الحُكْمُ إلاَّ لِلَّهِ ) [يوسف : 40] إلى غير ذلك من التقريرات الكثيرة
الواردة في القرآن الكريم .

ويبدو شمول التشريع الإسلامي أيضاً في بعدٍ آخر وهو النفاذ إلى أعماق
المشكلات الإنسانية المختلفة ، ما يؤثر فيها وما يتأثر بها ، والنظر إليها
ومعالجتها معالجة محيطة مستوعبة مبنية على معرفة النفس الإنسانية وحقيقة
دوافعها وتطلعاتها وضرورياتها ، ومعرفة الحياة البشرية وتنوع احتياجاتها
وتقلباتها وربط التشريع بالقيم الإنسانية على الصعيد الفكري والسياسي
والاقتصادي والاجتماعي والأخلاقي ، فجاء هذا التشريع لخدمة الإنسانية
ولمصلحة الجميع ( أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ )
[الملك : 14] .

ومما يلاحظ أن الحملات التي تُوجَّه ضد الدين الحق -وهو الإسلام- إنما
توجه من قبل دعاة المذاهب المادية وعلى رأسهم اليهود ضمن مخطط رهيب يتبلور
من خلال الغزو الفكري الذي حاول بمختلف الأساليب القضاء على أثر الإسلام
في عقر داره ، وإيهام المخدوعين من أبناء هذه الأمة أن لا سبيل للتقدم إلا
بإبعاد الإسلام عن مجالات الحياة المختلفة ؛ هذا كسلاح لتركيز السيطرة
اليهودية والتمكين لها في البلاد الإسلامية ، إذ يدرك اليهود جيداً أن
الإسلام يقف سداً منيعاً في وجه أي احتواء أو تبعية أو تنازلات لاسيما إذا
كان الأمر يتعلق بأرض إسلامية كفلسطين وتهجير وتشريد شعب مسلم بأكمله .

وهذه قائمة لبعض اليهود ممن كان له أثر كبير في تمويل وتأسيس الأحزاب الشيوعية العربية :

ليون سلطان : يهودي مغربي ، مؤسس الحزب الشيوعي بالمغرب عام 1943 م .

أبراهام السرفاتي : شمعون ليفي : يهوديان مغربيان أسهما أيضاً في إنشاء
الحزب الشيوعي بالمغرب تحت رئاسة ( ليون سلطان ) السابق الذكر ، وهما
عضوان في حزب التقدم والاشتراكية .

يعقوب كوجمان : يهودي عراقي ، من مؤسسي الحزب الشيوعي في العراق .

أميل ، أوسكا ، مولر : ثلاثة شيوعيين يهود حملوا الأموال والتوجيهات
الأجنبية للحزب الشيوعي السوري اللبناني . وقد وردت أسماؤهم في اعترافات
وفيق رضا القائد الشيوعي القديم ، وجميعهم من موفدي الكومنترون .

ساسون دلال : يهودي عراقي ، من مؤسسي الحزب الشيوعي العراقي ، تولى مناصب قيادية فيه .

برنمو : يهودي شيوعي من فلسطين . كان مستشاراً لقيادة الحزب الشيوعي السوري اللبناني .

هلل شفارتس : مؤسس منظمة ( الأيسكرا ) في مصر .

مرسيل إسرائيل : مؤسس منظمة الشعب الماركسي في مصر .

جاك تيبر شامي : رئيس الحزب الشيوعي في سورية ولبنان ، وهو يهودي روسي الأصل من فلسطين .

كورييل : يهودي مصري إيطالي الأصل ، مليونير ، أسس الحركة الديموقراطية
للتحرر الوطني في مصر ، وهي حركة شيوعية انضم إليها فترة من الزمن بعض
عناصر القيادة الحاكمة في مصر .

أبو زيام : شارك جاك تيبر -السابق الذكر- في توجيه الأحزاب الشيوعية في
سوريا ولبنان وفلسطين ، ويعتبر من أبرز خبراء الكومنترون في شؤون الشرق
العربي . وقد تزعم الحزب الشيوعي في فلسطين بين عامي 1924-1929م .

أفيجور : يهودي روسي ، انتدبه الكومنترون لتأسيس الحلقات الماركسية الأولى في مصر .

إن خطط اليهود المتآمرين على الأمة الإسلامية لا تقف عند حد ، وتكاد تكون
هي ذاتها منذ هجرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة : تغذية
الأحقاد وإذكاء النفاق وإشعال نار الفتن لتدمير المجتمع الإسلامي بنشر
الإلحاد والفساد والانحلال بين أفراده باسم الليبرالية تارة وباسم
الشيوعية تارة أخرى .

ألم يأن للمسلمين أن يتصدوا للمتآمرين على وجودهم وكيانهم وعقيدتهم ويقفوا صفاً متراصاً لإحباط خطط اليهود .

ولعل فيما قاله أحد مشاهير الفلاسفة - إدمون يوركه - ما يشير إلى
الطريق الذي يجب على قوى الخير المتمثلة في المسلمين سلوكه لإنقاذ أنفسهم
بل وإنقاذ البشرية من المخططات الإجرامية لقوى الشر المتمثلة في اليهود
وغيرهم : ( إن كل ما تحتاج إليه قوى الشر لكي تنتصر هو أن يظل أنصار الحق
مكتوفي الأيدي دون القيام بعمل ما ) .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا على المرور

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا على المرور

» تحديات الفكر والثقافة العربية ( في الفكر والأدب) - الدكتور: سليمان الأزرعي - دراسة - من منشورات اتحاد الكتاب العرب 1998
» باحث في تاريخ اليهود يفند مزاعم اليهود فيما يخص حقيقة الهيكل المزعوم
» اليهود في الوطن العربي 2 اليهود في المغرب
» لأساتذة اللغة العربية سارعوا لتحميل قواعد اللغة العربية بـppt
» هام .. تركيب اللغة العربية للويندوز إدخال اللغة العربية

أثر اليهود في نشر الفكر الشيوعي في البلاد العربية الإسلامية

أثر اليهود في نشر الفكر الشيوعي في البلاد العربية الإسلامية

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة