أقوال الأئمة في اتِّباعِ السُّنَّةِ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أقوال الأئمة في اتِّباعِ السُّنَّةِ وتَركِ أقوالِهم المخالفَةِ لَها

يقول الله عزَّ وجلَّ يقول في كتابه الحكيم : { اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُم مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ** [الأعراف : 3] .

1- أبو حَنِيفة رحمه الله :

فأولهم الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله ، وقد روى عنه أصحابه
أقوالاً شتى ، وعبارات متنوعة ؛ كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو : وجوب الأخذ بالحديث ، وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة له.

1- " إذا صح الحديث ؛ فهو مذهبي ". ابن عابدين في " الحاشية " (1/63) وفي رسالته " رسم المفتي "

2- " لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ؛ ما لم يعلم من أين أخذناه " . ابن عبد البر في " الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء

وفي رواية : " حرام على مَن لم يعرف دليلي أن يُفتي بكلامي " .

زاد في رواية : " فإننا بَشَر ؛ نقول القول اليوم ، ونرجع عنه غداً " .

وفي أخرى : " ويحك
يا يعقوب ! - وهو أبو يوسف - لا تكتب كل ما تسمع مني ؛ فإني قد أرى الرأي
اليوم ، وأتركه غداً ، وأرى الرأي غداً ، وأتركه بعد غد " .

3- " إذا قلتُ قولاً يخالف كتاب الله تعالى ، وخبر الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فاتركوا قولي " .

2- مالك بن أنس رحمه الله :

وأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله ؛ فقال :

1- " إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ، فانظروا في رأيي ؛ فكل ما وافق الكتاب والسنة ؛ فخذوه ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة ؛ فاتركوه ". ابن عبد البر في " الجامع " (2/32) ، وعنه ابن حزم في " أصول الأحكام " (6/149) ، وكذا الفلاني (ص 72) .

2- " ليس أحد - بعد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلا ويؤخذ من قوله ويترك ؛ إلا

النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". نسبةُ هذا إلى مالك هو
المشهور عند المتأخرين ، وصححه عنه ابن عبد الهادي في " إرشاد السالك "
(227/1) ، وقد رواه ابن عبد البر في " الجامع " (2/91) ، وابن حزم في "
أصول الأحكام " (6/145 و 179) من قول الحكم بن عُتَيبة ومجاهد

3- قال ابن وهب :

سمعت مالكاً سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء ؟ فقال : " ليس ذلك على الناس " .

قال : فتركته حتى خفَّ الناس ، فقلت له : عندنا في ذلك سنة . فقال : " وما هي ؟ " .

قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو
المعافري عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي عن المستورد بن شداد القرشي قال :
رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدلُك بخنصره ما بين
أصابع رجليه . فقال :

"إن هذا الحديث حسن ، وما سمعت به قط إلا الساعة" .

ثم سمعته بعد ذلك يُسأل ، فيأمر بتخليل الأصابع .مقدمة " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم (ص 31 - 32) ، ورواها تامة البيهقي في " السنن " (1/81) .

3- الشافعي رحمه الله :

وأما الإمام الشافعي رحمه الله ؛ فالنقول عنه في ذلك أكثر وأطيب،

قال ابن حزم (6/118) :

" إن الفقهاء الذين قُلِّدوا مبطلون للتقليد ، وإنهم نهوا أصحابهم عن تقليدهم ، وكان

أشدهم في ذلك الشافعي ؛ فإنه رحمه الله بلغ من التأكيد في اتباع صحاح الآثار ، والأخذ بما

أوجبته الحجة ، حيث لم يبلغ غيره ، وتبرَّأ من أن يُقَلَّدَ جملة ، وأعلن بذلك ، نفع الله به ،

وأعظم أجره ؛ فلقد كان سبباً إلى خير كثير " .

وأتباعه أكثر عملاً بها وأسعد ؛ فمنها :

1- "
ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وتعزُبُ عنه ، فمهما قلتُ من قول ، أو أصّلت من أصل ، فيه عن
رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خلاف ما قلت ؛ فالقول ما قال
رسولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهو قولي ". رواه
الحاكم بسنده المتصل إلى الشافعي ؛ كما في " تاريخ دمشق " لابن
عساكر(15/1/3) ، و " إعلام الموقعين " (2/363 و 364) ، و " الإيقاظ " (ص
100) .

2- " أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لم يَحِلَّ له أن يَدَعَهَا لقول أحد ". ابن القيم (2/361) ، والفلاني (ص 68) .

3- " إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فقولوا بسنة رسول الله صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَدَعُوا ما قلت " .

وفي رواية : " فاتبعوها ، ولا تلتفتوا إلى قول أحد " . الهروي في " ذم
الكلام " (3/47/1) ، والخطيب في " الاحتجاج بالشافعي " (8/2) ،وابن عساكر
(15/9/1) ، والنووي في " المجموع " (1/63) ، وابن القيم (2/361) ،
والفلاني (ص 100) . والرواية الأخرى لأبي نعيم في " الحلية " (9/107) ،
وابن حبان في " صحيحه " (3/284 - الإحسان) بسنده الصحيح عنه نحوه .

4- " إذا صح الحديث ؛ فهو مذهبي " . النووي في المصدر السابق ، والشعراني (1/57) ، وعزاه للحاكم ، والبيهقي ، والفلاني (ص 107) ، وقال الشعراني :

" قال ابن حزم : أي : صح عنده ، أو عند غيره من الأئمة " .

5- " أنتم أعلم بالحديث والرجال مني ، فإذا
كان الحديث الصحيح ؛ فَأَعْلِموني به - أي شيء يكون : كوفيّاً ، أو بصرياً
، أو شامياً - ؛ حتى أذهب إليه إذا كان صحيحاً " .

6- " كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عند أهل النقل بخلاف ما قلت ؛ فأنا
راجع عنها في حياتي ، وبعد موتي " . أبو نعيم في " الحلية " (9/107) ، والهروي (1/47) ، وابن القيم في " إعلام الموقعين " (2/363) ، والفلاني (ص 104) .

7- " إذا رأيتموني أقول قولاً ، وقد صحَّ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خلافُه ؛ فاعلموا أن عقلي قد ذهب
" . رواه ابن أبي حاتم في " آداب الشافعي " (ص 93) ، وأبو القاسم
السمرقندي في " الأمالي " - كما في " المنتقى منها " لأبي حفص المؤدب
(1/234) - ، وأبو نعيم في " الحلية " (9/106) ، وابن عساكر (15/10/1) بسند
صحيح .

8- " كل ما قلت ؛ فكان عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خلاف قولي مما يصح ؛ فحديث

النبي أولى ، فلا تقلدوني " (3) . ابن أبي حاتم (ص 93) ، وأبو نعيم ، وابن عساكر (15/9/2) بسند صحيح .

9- " كل حديث عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فهو قولي ، وإن لم تسمعوه مني " . ابن أبي حاتم (ص 93 - 94) .

4- أحمد بن حنبل رحمه الله :

وأما الإمام أحمد ؛ فهو أكثر الأئمة جمعاً للسنة وتمسكاً بها ، حتى " كان

يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي " ابن أبي حاتم (ص 93 - 94) . ؛ ولذلك قال :

1- " لا تقلدني ، ولا تقلد مالكاً ، ولا الشافعي ، ولا الأوزاعي ، ولا الثوري ، وخذ من حيث أخذوا "الفلاني (113) ، وابن القيم في " الإعلام " (2/302) . وفي رواية :" لا
تقلد دينك أحداً من هؤلاء ، ما جاء عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وأصحابه ؛ فَخُذ به ، ثم التابعين بَعْدُ ؛ الرجلُ فيه مخيَّر " . وقال مرة : " الاتِّباع : أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن أصحابه ، ثم هو من بعد التابعين مخيّر " أبو داود في " مسائل الإمام أحمد " (ص 276 و 277) . .

2- " رأي الأوزاعي ، ورأي مالك ، ورأي أبي حنيفة ؛ كله رأي ، وهو عندي سواء ، وإنما الحجة في الآثار"ابن عبد البر في " الجامع " (2/149) .

3- " من رد حديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فهو على شفا هَلَكة " ابن الجوزي (ص 182) .

تلك هي أقوال الأئمة رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث ،
والنهي عن تقليدهم دون بصيرة ، وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلاً
ولا تأويلاً .

وعليه ؛ فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ، ولو خالف بعض أقوال الأئمة ؛
لا يكون مبايناً لمذهبهم ، ولا خارجاً عن طريقتهم ؛ بل هو متبع لهم جميعاً
، ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها ، وليس كذلك من ترك السنة
الثابتة لمجرد مخالفتها لقولهم ؛ بل هو بذلك عاصٍ لهم ، ومخالف لأقوالهم
المتقدمة ، والله

تعالى يقول : {
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ
بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ** [النساء : 65] ، وقال : { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ** [النور : 63] .

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

شكرا على الرد والمرور

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

» أقوال عني
» أقوال و حكم
» من أقوال الفاروق
» أقوال جميلة
» أقوال أينشتاين

أقوال الأئمة في اتِّباعِ السُّنَّةِ

أقوال الأئمة في اتِّباعِ السُّنَّةِ

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة