من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حديث: من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه

الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد.
فيقول الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: باب الاعتكاف وقيام رمضان:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من قام رمضان إيمانًا واحتسابا غُفر له ما تقدم من ذنبه متفق عليه.

الاعتكاف: من العكوف وهو الإقامة على الشيء، وهو في الشرع
لزوم المسجد لطاعة الله -عز وجل- من صلاة وذكر وقراءة للقرآن وما أشبه ذلك
من سائر الأعمال الصالحة.

وقد شرعه - عليه الصلاة والسلام- بسنته الفعلية واعتكف
أزوجه بعده -عليه الصلاة والسلام- ولم يثبت إلا من هذا الطريق، من جهة
الفضل، وجاء في بعض الأخبار منقولة عنه -عليه الصلاة والسلام - بشيء من
ذكر … لكن لا تثبت ولا تصح عنه -عليه الصلاة والسلام.
ويكفي هذا ما جاء أنه كان يعتكف ويجتهد في القيام والصيام والذكر والقراءة -عليه الصلاة والسلام-، في هذا خبر: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من قام رمضان إيمانًا واحتسابا جاء في لفظ آخر في الصحيحين: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من صام رمضان إيمانًا واحتسابا وفي لفظ آخر: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابا .
جاء بهذه الألفاظ الثلاثة: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من صام رمضان إيمانًا واحتسابا من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه .
إيمانًا: يعني تصديقًا بوعد الله -عز وجل- الذي أخبر به
للقائمين والصائمين، واحتسابا: يعني طلبًا للأجر؛ لأنه قام مصدقًا بوعد
الله -عز وجل- محتسبًا الثواب منه -سبحانه وتعالى-، لا يقوم رياء ولا سمعة
ولا لأي أمر من أمور الدنيا، بل هو لله.
فهذا هو الشرط الذي يكون به العمل زاكيًا، ويكون به العمل طيبًا مباركًا: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه هذا شامل لجميع الذنوب، وجاء باللفظ الآخر عند أحمد وغيره زيادة: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] وما تأخر .
وأكثر الأحاديث يأتي فيها ذكر [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ما تقدم من ذنبه وجاء في بعضها ذكر مغفرة ما تأخر، مثل قوله -عليه الصلاة والسلام [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] - وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وهذا عند الجمهور في قوله: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] غُفر له ما تقدم من ذنبه محمول على الصغائر.
وسبق في بحث أنه شامل عند جمع من أهل العلم، وأختاره أيضًا
جمع من أئمة أهل الحديث لعموم هذا الخبر، سبق ما يؤيده من جهة عموم هذه
الأخبار، ومن جهة سعة فضل الله -عز وجل- ومن جهة أيضًا ما يكون بقلب العبد
من الإيمان بالله -عز وجل- حينما فعل هذا الأمر، بهذا ربما كان في ضمنه
التوبة الصادقة.
الذي يقبل على العمل بإيمان واحتساب في الصيام أو في
القيام أو في غيره من سائر الأعمال الصالحة فإن في ضمنه غالبًا تكون
التوبة، لكن لو أنه أجتهد وعمل شيئا من الأعمال الصالحة ربما كان ضعيفا في
باب التوبة عن بعض الأعمال، أو بعض الذنوب التي هي كبائر.
فجنح جمع من أهل العلم إلى أنه إذا كان له عمل عظيم صالح
فإنه يكون سببًا في مغفرة هذه الذنوب، كما جاء في بعض الأخبار وعموم بعض
الأدلة الدالة على هذا المعنى.

زائر

بارك الله فيك على الموضوع المميز ؟
ننتظار جديدكي

شكرا على الرد والمرور الذي زاد موضوعي جمالا ورنقا