الفرس والروم...............

الروم

تأسّست
روما سنة 753 قبل الميلاد وتأسست معها الدولة الرومانية وظلت روما كرسي تلك الدولة
عشرة قرون ونصف قرن، ففي سنة (321م) نقل كرسي الملك إلى بيزانتيوم وانتقل إليها
قسطنطين الكبير وسماها القسطنطينية وهو اسمها إلى اليوم. وبعد وفاته سنة (337م)
اقتسم المملكة أولاده الثلاثة ثم أفضت إلى واحد منهم توفي سنة (360م) فخلفه يوليان
ثم جوفيان سنة (364م) ثم توفي هذا بعد بضعة أشهر فانتخب الرومان إمبراطوراً اسمه
فالنتيان. وبعد قليل نصب فالنتيان أخاه فالنس إمبراطوراً على روما، وتم انفصال
المملكة الرومانية على أثر ذلك إلى مملكتين إحداهما شرقية عاصمتها القسطنطينية
والأخرى غربية عاصمتها روما، وكانت الأولى أسعدهما حظاً وأطول عُمراً فأصبحت
القسطنطينية مبعث العلم ومركز السلطنة ومرجع الدين، وكانت حدود المملكة الرومانية
الشرقية في القرن الخامس للميلاد تنتهي في الغرب بالبحر الأدرياتيكي وفي الشرق
بضفاف دجلة، وتمتد حدودها الشمالية إلى أعالي بلاد التتر، وتنتهي في الجنوب إلى
بلاد الحبشة، وأرقى عصور هذه المملكة بعد قسطنطين الكبير عصر يوستنيان (من سنة 527
ـ 565م) تولاها (37) سنة قضى الخمس الأولى بمحاربة الفرس الساسانيين وانتهت الحرب
بمعاهدة سموها (معاهدة الصلح الدائم) لكنها لم تدم، ومن حسن حظ هذا الإمبراطور أنه
مُني بقائد من أشهر قادة العالم اسمه (بليزاريوس) فتح له إيطاليا ورفع أعلامه فوق
أسوار روما وفتح شمالي أفريقيا وغيرها، وكان عوناً له في سائر فتوحه وساعده الأقوى
في توسيع نطاق مملكته.

الفرس

والعداوة بين الفرس والروم (اليونان)
قديمة ربما تجاوزت القرن الخامس قبل الميلاد، وسببها نزاع بينهما على السيادة في
العالم لأنهما كانتا أعظم دول الأرض في تلك العصور، فأرادت كل منهما الاستئثار
بالسلطة دون الأخرى، واستمرت تلك العداوة إلى زمن الإسكندر الكبير ثم رومان إلى
أيام الإسلام.

وأفضى عرش الفرس في أيام يوستنيان المذكور إلى كسرى أنوشروان
المشهور بالعادل فلم تعجبه مصالحة الروم فحمل عليهم بخيله ورجله، ففتح سوريا وأحرق
أنطاكية ونهب آسيا الصغرى، فبعث يوستنيان إليه (بليزاريوس) فحاربه وردّه على
أعقابه، ثم عاد وعادوا وتوالت الحروب بين الدولتين نحو عشرين سنة (سنة 541 ـ 561م)
وقد مَلّ الملكان وشاخا فتوافقا على صلح قضي فيه على يوستنيان بجزية سنوية مقدارها
30.000 دينار، وظلت حدود المملكتين كما كانت قبل الحرب.

وللإمبراطور
يوستنيان ذكر مجيد في تاريخ المملكة الشرقية لما اكتسب في عصره من النفوذ وما أتاه
من الأعمال التي أحيت ذكره مدى الدهور بما سنّه من القوانين والشرائع التي كانت
أساساً لما وضع بعدها إلى اليوم، وقد أدخل صناعة الحرير إلى أوربا وبنى الكنائس
والمعاقل والقصور، وأشهر ما يذكر به كنيسة (أيا صوفيا) التي جعلها العثمانيون عند
فتح القسطنطينية جامعاً لا يزال معروفاً بهذا الاسم إلى اليوم. ولكن الدول المطلقة
إنما يكون حظها من السعادة أو الشقاء كما يكون ملكها، فإن كان عظيماً عظمت وإن كان
حقيراً حقرت.

فلما توفي يوستنيان خلفه أناس لا يليقون بالملك فلم تعُد
السعادة بعده، وخلَّفه ابن أخيه يوستين الثاني ثم طيباريوس ثم الإمبراطور موريس
(موريقوس) وقد ضعف أمرُ الدولة، فأراد هذا الإمبراطور أن يقوّيها بفتح الشرق فناصب
الفرس وحاربهم سبع سنين وقد توفي كسرى انوشروان سنة (579م) وخلّفه ابنه هرمز الرابع
وكان عاتياً فثار عليه رعاياه فاشتغل بإخماد ثورتهم والروم يوغلون في بلاده من
العراق، والتركمان يسطون عليها من الشمال والشرق حتى كادت تذهب طعمة للفاتحين لو لم
يقيض الله قائداً شهيراً يُعرف ببهرام فحارب العدوَّين وأنقذ البلاد منهما، فمال
الفرس إليه فأنزلوا هرمز وسملوا عينيه وملّكوا عليهم ابنه كسرى برويز، فلم يقبل
بهرام به وأذلّه ففرّ برويز إلى القسطنطينية واستنجد الإمبراطور موريس فأنجده بجيش
تغلّب به على بهرام وأعاد الملك لنفسه فعرف برويز ذلك الفضل لموريس ومازال على ولاء
الروم إلى وفاة موريس.

أما هذا فقد مات مقتولاً سنة (602م) وخلفه الإمبراطور
فوقاس وكان فوقاس جاهلاً فأبغضته الرعية والتمسوا من ينقذهم منه. وكان من جملة ولاة
الروم يومئذ والٍ على أفريقية اسمه هراكليوس (هرقل) فاستنجده أهل قسطنطينية، فأنفذ
إليهم عمارة بحرية، فقتل فوقاس وتربّع هو في دست الإمبراطورية مكانه سنة (610م) وفي
أيامه ظهر الإسلام.

فرأى برويز باباً لمناوأة الروم فادعى أنه يريد الانتقام
من قتلة صديقه موريس فزحف بجنده على سوريا سنة 614م واليهود أنصاره فيها، ففتحها
وفتح مصر واستولى على أنطاكية ودمشق وبيت المقدس ومدن أخرى من سوريا وفلسطين، ثم
أباح لجنده نهب أُورشليم فنهبوها وأحرقوا القبر المقدس وكنيسة القيامة وسلبوا
خزائنها وحملوا بطريركها والصليب الحقيقي إلى بلادهم وواصلوا القتل والنهب في سوريا
إلى سنة 616م فكان عدد الذين قتلوا من المسيحيين (90.000) نفس وأرسلوا جنداً آخر
إلى آسيا الصغرى ففتحوها والنصر رفيقهم حيثما حلّوا حتى كادوا يطئون شواطئ
البوسفور.

كل ذلك والإمبراطور هرقل معتزل في قصره وقد انغمس في اللهو والترف
لا يبالي بما يهدّد مملكته، وكأنه لما تحقّق من وقوع الخطر نفض غبار الخمول عن
عاتقه وخرج للدفاع، ولم يكن عنده مال ينفقه في التجنيد فاقترض أموال الكنائس على أن
يعيدها بعد الحرب مع رباها، وحشّد جنده وركب البحر إلى كليكيا في آسيا الصغرى واحتل
أيسوس فلقيه الفرس هناك فحاربهم وغلبهم سنة 622م ـ وفي هذه السنة هاجر المسلمون من
مكة إلى المدينة ـ .

قضى هرقل في محاربة الفرس ثلاث سنين متوالية حتى أوغل
في بلادهم واضطر برويز أن يسحب جنده للدفاع عن قلب مملكته، أما هرقل فإنه حاربه مرة
أخرى سنة 627م فأجهز على قواته وانكسر الفرس انكساراً عظيماً، وبلغت جنود الروم إلى
نينوى عاصمة الآشوريين القديمة وهي أول مرة تطأ الروم تلك المدينة، وكان برويز قد
أصبح شيخاً طاعناً في السن فأوصى بالملك لابنه مُردز، وكان له ابن آخر اسمه شيرويه
حسد أخاه وعمد إلى الكيد به وبأبيه فاستعان ببعض الناس حتى قبض على من بقي من أولاد
برويز وهم ثمانية عشر ولداً فقتلهم جميعاً بين يدي أبيه وزجّ أباه في السجن حتى
مات. وبموت كسرى برويز انقضى مجد الدولة الساسانية ولم يعش ابنه شيرويه بعده إلا
ثمانية أشهر فأصبحت حكومة الفرس فوضى وادّعى الملك تسعة ملوك في أثناء أربع سنوات،
فساد الفساد وتمكّن الاختلال فيها فجاءها المسلمون وهي في تلك
الحال.

الانقسامات الدينية

ولم يكن الاختلال قاصراً في الروم والفرس
على الوجهة السياسية والإدارية ولكنه كان يتناول الأحوال الاجتماعية والدينية بما
تفاقم فيها من الانقسامات المذهبية مما هو مشهور، فقد كان الروم حوالي القرن السادس
للميلاد في منتهى التضعضع لتعدد الفرق وتشعب المذاهب وخصوصاً في ما يتعلق بالطبيعة
والطبيعتين والمشيئة والمشيئتين ـ وأكثر اختلافهم على الألفاظ والجوهر واحد ـ
.

وكان لهذه الانقسامات تأثير شديد في السياسة لاختلاط السياسة عندهم
بالدين، حتى آل ذلك أحياناً إلى خروج أمم بأسرها من حوزة الروم إلى الفرس، كما حصل
بالأرمن فإنهم لما حرّم المجمع القسطنطيني بدعة الطبيعة الواحدة جعل الإمبراطور
يشدّد النكير على متبعيها والأرمن منهم فأفضت بهم الحال إلى تسليم بلادهم إلى
الفرس، وكذلك فعل القبط بمصر يوم جاءهم عمرو بن العاص فقد كانوا عوناً له في فتحها
للسبب عينه.

التباغض بين الروم واليهود

هذا بالإضافة إلى ما كان من
التباغض القوي بين اليهود والروم بنوع خاص لما اقتضاه تعصّب تلك الأيام، وقد بلغ
هذا التباغض حدّه في أيام هرقل فثار اليهود في أنطاكية فقتلوا بطريركها ومثّلوا
بجثته تمثيلاً قبيحاً، فأرسل إليهم هرقل فقتل منهم جمعاً غفيراً، وثاروا في (صور)
عاصمة فينيقية وقتلوا واليها، وتآمر يهود صور ويهود فينيقية وفلسطين على أن يدخلوا
مدينة صور ليلاً ويقتلوا النصارى، فاطّلع مطران صور على المكيدة فأخبر الوالي بها
فنبّه الوالي الحامية والبوّابين والحرّاس أن يكونوا تلك الليلة على
حذر.

ولما جنّ الليل هجم اليهود من خارج السور فردّهم الجند على أعقابهم
فرجع اليهود إلى الأديرة والكنائس بجوار المدينة فهدّموها وسلبوا آنيتها، وفعلوا
مثل ذلك في ما جاورها من القرى، فعاقبتهم الحكومة فقتلت كل يهود صور.

ولم
يكن التباغض محصوراً بين اليهود والروم لكنه كان بينهم وبين النصارى على الإجمال،
وكانت حكومات النصارى إذا سنّت قانوناً خصّصت بنوداً منه بشأن اليهود لمعاملتهم
بالاحتقار.

فهل نستغرب بعد ذلك إذا كان اليهود عوناً للعرب المسلمين على
حكامهم المسيحيين..؟

حالة الفرس الداخلية

أما الفرس
فقد كانت هيئتهم الاجتماعية في غاية الانحطاط قبل الإسلام بمدة طويلة لانشقاق جمعهم
بتشعّب المذاهب عن ماني ومزدك، ومن غريب دعوى هذا الأخير أن إلهه بعثه ليأمر بشيوع
النساء والأموال بين الناس على السواء لأنهم أخوة أولاد أب واحد، وتبع هذا المذهب
قباذ أحد ملوكهم فجاء بعده من نقضه وقام غيره وتشعّبت الآراء هناك وفسدت الأخلاق.

بارك الله فيك

شكرا على الرد والمرور

شكرا لك أخ إلياس واصل الإبداع

شكرا على الرد والمرور

ألف ألف ألف شكر على الموضوع القيم

بارك الله فيك أخ إلياس واصل إبداعك و تألقك

بارك الله فيك اخي إلياس

شكرا على الرد والمرور