[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]بقلم محمد ترياقي

مهندس وباحث إسلامي مقيم في كندا


لقد
قامت سنّة هذا الكون على أسس و قوانين سنّها الخالق تعالى بحكمته البالغة،
فكان قانون الأسباب و المسببات كمثابة الحجّة التي أقامها سبحانه و تعالى
على عباده أن لا يتبعوا أيّة خرافة تتسلل إلى عقولهم فتعطلها عن التفكير
السوّي الصحيح و تبعدها عن معرفة وحدانية الله حق معرفة، كون أنّ الخرافة
لا تتبع قانون الأسباب و المسببات فهي باطلة بحكم سنن الكون تلك. فلهذا
كان موقف الإسلام من بعض الطقوس و المعتقدات موقفا حاسما، كما هو الشأن في
ظاهرة السحر، فحرّم تعلمه و تعليمه و ممارسته. فالسحر كما أخبر الله عنه
طريق للفساد وسبب للضرر بين العباد وإذائهم و التفرقة بينهم، وهو فوق ذلك
كله سبب للكفر بالله سبحانه والخروج عن دينه وشرعه. و من السحر من هو
حقيقي و منه من هو تخيلي و كلاهما أقرّه القرآن و الأحاديث الصحيحة كما
جاء ذلك في كتب أهل السنة و الجماعة، و تتعدّد أنواع السحر بتعدّد الطرق
المستعملة و الإستعانات التي يستعين بها الساحر في تحقيق غرضه و نيل
غايته، فمن السحرة من يزعم الاستعانة بالكواكب و النجوم و الأبراج، ومنهم
من يستعين بالجن والشياطين، و منهم من يستعين ببقايا الموتى و قبورهم،
ومنهم من يستعين بالنفخ في العقد، ومنهم من يستعين بخفّة حركاته و سرعتها
و مهاراتها، و منه من يدّعي الرقية بالقرآن فتراه تارة يقرء القرآن جهرا
أمام زبائنه و تارة أخرى يتمتم بكلام مبهم غير مفهوم و لا مسموع. و من
السحر من يكفّر فاعله و يخرجه من ملّة الإسلام، و منه من يدخله في دائرة
الفسوق، و منه من يدخله في زمرة العابثين المضيعين للأوقات و اللاهين
الغافلين عن العبادة و الذكر. و من أكثر أنواع السحر إنتشارا هو سحر
التخييل كما وصفه تعالى في قوله: ﴿ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴾ طه - (الآية:66)،
و سنخصّ في مقالتنا هذه هذا النوع من السحر دون غيره ( أي سحر التخييل)
فهو جوهر حديثنا و محور بحثنا. فما هو تعريفه؟ و ما هي أسبابه؟ و كيف جاء
ذكره في القرآن الكريم؟ و كيف ذكرته النظريات العلمية الحديثة؟ و هل سبق
القرآن النظريات العلمية في ذكره و تفسيره لهذه الظاهرة و كشف أسرارها؟

تعريف سحر التخييل ( الخداع البصري):

Optical illusion

السحر عموما فى لغة العرب يطلق على كل شيء خفي سببه، ولطف ودق ولذلك كانت تقول العرب في بيانها " أخفى من السحر " (1)،
و قال الأزهري: "أصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره، فكأن الساحر
لمّا رأى الباطل في صورة الحق وخيل الشيء على غير حقيقته قد سحر الشيء عن
وجهه أي صرفه " (2). أما "سحر التخييل" خاصة
هو ذلك العمل الذي يطلق عليه في عصرنا هذا بإسم "الخداع البصري" أو "الوهم
البصري" أو " الوهم التخيلي" و كلها مصطلحات بمعنى واحد، وعرّفه أبو بكر
الرازي بأنه: " كل أمر خفي سببه، وتُخِيِلَ على غير حقيقته، ويجري مجرى
التمويه والخُدَع"(3). و إصطلاحا هو ذلك
الفعل الذي يصوّر للناظر دائما الصورة المرئية على غير حقيقتها حيث تكون
الرؤية خادعة أو مضللة، ومبنى هذا على أن القوة الباصرة قد ترى الشيء على
خلاف ما هو عليه في الحقيقة لبعض الأسباب العارضة. و التفسير العلمي لذلك
أنّ المعلومات التي تجمعها العين المجردة وبعد معالجتها بواسطة الدماغ
تعطي نتيجة لا تطابق المصدر أو العنصر المرئي. والخدع التقليدية مبنية على
إفتراض أنّ هناك أوهام فزيولوجية تحدث طبيعيا ومعرفيا بالإضافة إلى
الأوهام التي يمكن البرهنه عليها من خلال الحيّل البصرية الخاصة، فالخدع
البصرية إذا هي صور و مشاهد مصنوعة مسبقا بطريقة مدروسة لتظهر للناظر
بطريقة معيّنة و هي ليست كذلك كونها ضرب من التمويه و الحيلة.

و حسب الموسوعة العلمية البسيكوليوجية(4)
فإن المفهوم الأساسي والتعريف المبدئي للخداع البصري هو ذلك الفعل الذي
يجعل الأشياء أو الأشكال أو الألوان ترى أو تدرك بطريقة كاذبة و مغايرة
لماهيتها الأصلية و بخلاف حالتها الطبيعية. و بصيغة أخرى فإن الخداع
البصري هو أنّه يخيّل لك أنك تظن نفسك ترى أشياءا على حالة معيّنة بينما
الحقيقية مخالفة تماما لما رأيت. و هذا يعود إلى "الخطئ التحليلي" لماهية
و حقيقة الصور و المشاهد التي نراها(5)، أي
أنّه لا يوجد توافق بين ما تمّ تحليله في الإدراك و حقيقة الشيئ. و خلاصة
التعريف فإن مصطلح الخدعة البصرية يطلق على كل فعل يخدع النطام البصري
للإنسان بدئا من العين حتى الدماغ و يجعل الاشياء المرئية مخالفة لحقيقتها(6).

) خدع متعلقة بالهندسة ( خدعة "روجر بانروز")

يدعى هذا الشكل بمثلث "بانروز" نسبة إلى عالم الرياضيات "روجر بانروز"(9)
الذي رسم هذا الشكل و نشره في الجريدة البريطانية البسيكولوجية لسنة 1958،
إنّ هذا الشكل الهندسي لا يمكن تحقيقه إلاّ عن طريق الرسم على الورق
ببعدين هندسين إثنين و يستحيل تجسيده في الواقع بثلاثة ابعاد، فهو شكل من
أشكال الخدع الهندسية.



3) خدع متعلقة بتحريك الصور (الخدعة الثلاثية الأبعاد ذات الصورة المتحركة)

لو
قمنا بالتحديق في مركز الشكل التالي ثم قمنا بتحريك رؤوسنا إلى الأمام ثم
إلى الخلف مرّات عديدة لشاهدنا أنا الحلقتين تدوران الواحدة بعكس إتجاه
الأخرى، غير أن الأمر ليس كذلك فالحلقتين ساكنتين و لا تدوران بأيّ إتجاه،
و يمكنا التأكد من هذا بأن نعيد التجربة كاملة محدقين في الدائرتين دون
المركز فسنرى أنهما في سكون تام.



4) خدع متعلقة بالأحجام و القياسات ( خدعة "ميلار ليار")

لو أخذنا المثال التالي(10)
فإننا نرى أنّ الخط الذي يشكّل الرسم الذي على يسارنا(الشكل 1) أطول من
الخط الذي يشكل الرسم الذي من جهة اليمين ( الشكل 2)، غير أنّ الحقيقة عكس
ذلك فالخطين متساوين تماما و يمكننا التحقق من ذلك بعملية القياس. إنّ
الأسهم التي تحدّ طرفي القطعتين المستقيمتين توحي لأعيننا أنّ أحد
القطعتين أطول من الأخرى، و هو تحليل خاطئ للدماغ ناتج عن الخداع البصري.



وجه الإعجاز في الآية الكريمة:

قال تعالى في الآية 116 من سورة الأعراف : ﴿ قَالَ أَلْقُوْاْ فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيم﴾،
وجائت هذه الآية و الآيات التي من قبلها لتقص علينا ما حدث بين النبي موسى
عليه السلام و سحرة فرعون، في يوم إنتصب فيه الحق أمام الباطل، والمعجزة
أمام السحر، و القوة الإلهية أمام خداع البشر و كيدهم، والقصة كما يعلم
الجميع غنية عن التعريف.

لقد قال تعالى في الآية المذكورة أعلاه: ﴿ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ﴾
و لم يقل سحروهم أو سحروا عقولهم أو قلوبهم أو أجسادهم، أي أنّ الله تعالى
قد خصّ الأعين دون غيرها من الأعضاء الجسدية الأخرى و خصّ البصر دون غيره
من الحواس، و هذا ما يوافق التعريف العلمي للخدعة البصرية من حيث أنّها
فعل يخدع كليّة النظام البصري للمشاهد بدءاً من العين حتى الدماغ، أي أنّ
الخدعة تنطلق أولا من العين حتى تصل الإدراك العقلي فيخيّل للمشاهد أشياء
مخالفة لما هي عليه في الواقع، و لهذا جائت الإشارة القرآنية إلى الأعين
دون غيرها من الحواس الأخرى. ثم قال تعالى في موضع آخر من القرآن: ﴿ قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴾ طه - (الآية:66)،
أي أن السحرة خَدعوا أولا أعين الناس بما في ذلك موسى و هارون عليهما
السلام، فلما تمكّنوا من أمر الخداع و التمويه هذا تخيّلت عقول الناس (
المشاهدين) أنّ العصي و الحبال أفاعي و حيّات تتحرك و تزحف، أي أن النظر
كان قبل التخيّل، معنى هذا أن القرآن يخبرنا أنّ الناس الذين جمعهم فرعون
خُدعت أبصارهم في أول الأمر و من بعد ذلك تخيلوا بعقولهم ما أوحت إليهم
أبصارهم المخدوعة، و كل عاقل في هذا الكون يقر أنّ النظر يكون بالعين و
التخيل محله الدماغ، و هذا السرد القرآني موافق تماما للتفسير العلمي من
حيث أنّ الخدعة بدأت بالبصر ليدرك الدماغ بعد ذلك تخيّلا و تحليلا خاطئا
لما شاهدته العين كما هو الشأن في خدعة "باكمان" و خدعة "ميلار ليار" و
خدعة "روجر بانروز" و خدعة سحرة فرعون أيضا فهم درسوا فنّ الخداع البصري
من قبل أن يرسل فرعون في المدائن حاشرين و ذلك في قوله تعالى: ﴿ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ﴾ سورة الأعراف - (الآية:112)
أي أن سحرة فرعون عالمون بمهارة الخداع البصري و تمويه الأشياء و صرف
أنظار الغير عن حقيقتها و حالتها الطبيعية التي هي عليها، فخيّل لموسى و
هارون( عليهما السلام) و لفرعون وقومه أنّ العصيّ و الحبال أفاعي و حيّات
تسعى غير أنها لم تكن إلا عصي و حبال جامدة.

و
المتتبع لهذا المشهد العظيم و الأسلوب القصصي القرآني الرائع لهذه
المناظرة الكبرى، التي جمعت موسى و هارون بسحرة فرعون، يدرك أن الطرف الذي
لم يتأثر من هذه الخدعة و التمويه هم السحرة أنفسهم، فهم وحدهم العالمين
بفن الخداع بل إنّ فرعون أكرههم على تعلّمه سنوات عديدة، فلمّا ألقى موسى
بعصاه و إلتقمت تلك الحبال و العصيّ أدرك السحرة أنّ هذا ليس بسحر و لا
بخداع و لا بتمويه فهم العالمين بهذا كله، بل أدركوا بعين اليقين أنّ ما
صنعت عصى موسى هو معجزة من رب قدير، فلو كان ما جائت به عصى موسى (عليه
السلام) سحر تخيلي لكانوا قد أبطلوه و كشفوه بعلمهم و هزموا موسى و نالوا
عند فرعون الدرجات العلى، لكنهم أدركوا حقيقة المعجزة كما كانوا يدركون في
أعماق أنفسهم أنّ ما صنعوا لم يكن سوى خدعة وتمويه ليسّ إلا،ّ أما ما
شهدوه في عصى موسى و ما آلت إليه عصيّهم و حبالهم هو حق اليقين وليس سحر
مبين، و أن موسى هو نبيّ من رب العالمين فكان سجدودهم طوعا و كان صبرهم
جميلا و كان مقتلهم إستشهادا، ففي ضحى يوم إنقلبوا من مخادعين لأعيّن
المشاهدين و من ساحرين ماكرين موالين لفرعون إلى ساجدين تائبين لرب
العالمين ورب موسى وهارون فغدو بعد ذلك شهداء مسلمين.

هكذا
يخبرنا القرآن منذ مآت السنين عن ظاهرة الخدع البصرية و الوهم التخيلي
والتي إستعملها سحرة فرعون من قبل حتى أن يكتشف العالم حقيقة هذه الظاهرة،
فالعلم الحديث لم يدرك حقيقة الخداع البصري إلاّ بعدما أن أدرك التكوين
العضوي للعين و طريقة عمل النظام البصري و علاقته بالدماغ، بينما أشار إلى
ذلك الله تعالى في كتابه منذ مآت السنين و بمصطلحات دقيقة " سحر الأعين"،
" خيّل "...إلخ، أليس هذا دليل على نبوّة محمد صلى الله عليه و سلم؟ أم
أنّ ما أتى به سحر سحر به قريش ثم بعد ذلك سحر أقواما من بعدهم طيلة 14
قرنا من الزمن و لا يزال يفعل؟! إنّه و الله لحق من ربه و رب موسى و
هارون، رب السموات و الأرض معجز البشر و علمهم إلى يوم الدين.

يمكن التواصل مع المؤلف على الإيميل التالي:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

مراجع أساسية:

(1) لسان العرب (4/ 349)

(2) تهذيب اللغة ( 4/ 290 )

(3) أحكام القرآن (ج1 ص 50 )

(4) الموسوعة العلمية البسيكوليوجية ( ص96)

What is an Illusion? by JR. Block, Ph.D(5)

.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

Visual Illusions: Their Causes, Characteristics and Applications (6)

By Matthew Luckiesh.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (7)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (9)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (10)

مراجع متفرقة:

1) عالم السحر والشعوذة ص 90 نقلا عن روضة الطالبين للنووي (9/346)

2) عالم السحر والشعوذة لعمر الأشقر (ص 8 ،7 )

3) تفسير ابن كثير- تفسير الطبري- تفسير القرطبي.

4) لسان العرب ج2 ص. 106

5) انظر لسان العرب مادة سحر ج2 ص.106- 107، القاموس المحيط ج2 ص45

6) أضواء البيان ج4 ص، 444

7) السحر بين الحقيقة والوهم.

السحر بين الحقيقة والخيال.

Encyclopedia of Psychology. pp. 208-209. R. J. Corsini, (Ed.). 1994. 2nd ed.9)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]