محاضرات السنة الاولى ادب عربي LMD ـــ وحدة: الأدب الجاهلي و الإسلامي و الأموي ـــ

محاضرات السنة الاولى ادب عربي LMD

المدرسة العليا للآداب و العلوم الإنسانية
– بوزريعة -
وحدة: الأدب الجاهلي و الإسلامي و الأموي
من إعداد الدكتورة:
تيحال نادية
السنة الجامعية : 2007 – 2008
الأدب الجاهلي الإسلامي و الأموي
مدخل إلى الأدب الجاهلي
التعريف بمصطلح الأدب الجاهلي:
إذا بحثنا في فترة العصر الجاهلي فإننا لا نجد ما يدل على استخدام العرب
للفظة الأدب، و إنما نجد اسم الفاعل منها” أدب ” أي الداعي إلى الطعام أو
صانع المأدبة ، و هّذا واضح في قول طرفة ابن العبد:
نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر(1)
و لم تتجاوز هذه اللفظة في نطاق العصر الجاهلي المعنى الحسي(2)
و قد جاء في لسان العرب لابن المنظور: أن الأدب الذي يتأدب به الأديب
من الناس ، سمي أدبا لأنه يأدب الناس إلى المحامد، و ينهاهم عن المقابح، و
أصل الأدب الدعاء و منه قيل للصنيع يدعى إليه الناس مدعاة و مأدبة.
إنّ
استخدام كلمة ” أدب ” التي أصبحت تعني اليوم التعبير القولي المتفنن عن
الذات الإنسانية ، هو استخدام مستحدث في اللغة العربية ، إذ لم يكن العربي ،
إذ لم يكن العربي في الجاهلية حين يقول ما نسمّيه اليوم أدبا – شعرا كان
أو نثرا – يسمّيه كذلك، و إنما يبدو أنّ هذه الكلمة كانت تستعمل في العصر
الجاهلي و العصور الإسلامية الأولى للدلالة على الخلق النبيل الكريم،و ما
يتركه هذا الخلق من أثر في الحياة العامة و الخاصة(3)، و من المرجح أنه
بتطور الحياة و طموح الناس إلى الثقافة، و اتصالهم بالحضارة الفارسية و
غيرها من الحضارات، و ازدهار حركة التأليف الأولى في القرنين الثاني و
الثالث نشأ إلى جانب هذا المعنى العملي المتصل بالسلوك اليومي معان مجازية
أخرى، منها أنّ هذه الكلمة أصبحت تدل على جملة المعارف التي تسمو بالذهن و
التي تتصل بوسائل التخاطب الإجتماعي مثل النثر الفني و الشعر و ما إلى ذلك،
حتى كان عصر الجاحظ الذي أسّس مفهوما ثقافيا للكلمة فمهد للتطور الدلالي
الذي عرفته الكلمة في العصر الحديث(4).
_________________________________

2) روائع من الأدب العربي، د. هاشم صالح منّاع ص:11 3) انظر دائرة المعارف الإسلامية ، مادة أدب لجولد زيهر. 4) انظر دروس و نصوص في قضايا الأدب الجاهلي د عفت الشرقاوي ص:21
1) الديوان ، ص 55(المشتاة:الشتاء. ندعو الجفلى: أي نعم بدعوتنا إلى
الطعام، و لا تخص أحدا، و ضد الجفلى النقرى: و هي أن يخص الأدب لا أن يعم .
و الأدب : الداعي إلى الطعام، أو صانع المأدبة كل طعام صنع لدعوة أو عرس.
هذا فيما يخص كلمة ” أدب ” أما عن كلمة ” الجاهلي” و التي يراد بها
العصر أو الفترة العربية الممتدة من قبيل ظهور الإسلام ، و يعد تاريخ
الجاهلية أضعف قسم كتبه المؤرخون في تاريخ العرب ، إذ يعوزه التحقيق و
التدقيق، و يبدو أنّ كل المصادر تقسم عصر الجاهلية إلى قسمين : العصر
القديم أو الجاهلية الأولى و الجاهلية الثانية قبيل الإسلام و يميل بعضهم
إلى القول بأن الفترة الأولى تمتد من فجر التاريخ إلى القرن الخامس
الميلادي ، و الفترة الثانية تمتد من القرن الخامس الميلادي إلى ظهور
الإسلام ، و هذه الفترة الثانية هي التي جاءنا عنها الشعر و هي التي تمتد
إلى أكثر من قرنين قبل الإسلام.
إنّ الصفات الثقافية لهذه المرحلة الجاهلية من تاريخ العرب تقتضي
القول بأنّ وراءها تاريخا طويلا استغرق قرونا عدّة سبقت فترة ما قبل
الإسلام على الرغم ممّا يبدو لنا من أنّ العصر العربي عشية ظهور الإسلام
كان بالقياس إلى ما قبله من العصور القديمة يتسم بالانحطاط الاجتماعي
الشديد ، مما حمل أكثر الباحثين على القول بأن الجاهلية التي وصف بها هذا
العصر تعني الجاهلية و الهمجية(1).
و الجاهلية في المعاجم هي زمن الفترة و لا إسلام و قالوا: الجاهلية
الجهلاء فبالغوا ، و في تفسير حديث الرسول ( صلى الله عليه و سلّم): إنك
امرؤ فيك جاهلية ، يقول صاحب اللسان: و هو الحال التي كان عليها العرب
الإسلام من الجهل بالله سبحانه و رسوله و شرائع الدين و المفاخرة بالأنساب و
الكبر و التجبر و غير ذلك و كثيرا ما ارتبطت كلمة الجهل في الاستخدام
القرآني بمعاني العدوان بصورة أو بأخرى على الحقائق الكونية العليا و ذلك
في مثل قوله تعالى:
” قالوا ياموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ، قال إنّكم قوم تجهلون”

” قل أفغير الله تأمرونّي أعبد أيّها الجاهلون “
64 الزمر 138 الأعراف
___________________________
(1) انظر المرجع نفسه ص: 35
كذلك تستخدم الكلمة مرتبطة بانتهاك المقدسات و التجرؤ على الحرمات و ما يتصل بها من القيم و المثل العليا ، يقول تعالى:
” قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف و أخيه إذ أنتم جاهلون “

” خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين”

و هكذا يتضح لنا أن الجاهلية في جوهرها عدوان أو ميل إلى العدوان أو
استرسال في الغضب و الضلم بصوره المادية و المعنوية المختلفة و لقد وصف
القرآن الكريم المجتمع العبي قبل الإسلام بالجاهلية فقال تعالى:
” يظنّون بالله غير الحق ظنّ الجاهلية “

و قال : ” أفحكم الجاهلية يبغون”

و قال: ” وقرن في بيوتكنّ و لا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى “

فهذه الجاهلية تعبير عن حياة العرب قبل الإسلام التي كانت تقوم على
العدوان و سفك الدماء – و كأنّ الحرب شريعتهم المقدسة – أكثر من أن تكون
تعبيرا عن أمية دينية أو علمية(1). 89 يوسف 199 الأعراف 154 آل عمران 50 المائدة. 33 الأحزاب

بارك الله فيك اخي عبدو

متميز كعادتك دوما

شكرا على الرد والمرور

بارك الله قيك أخ عبدو والف شكر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا على الرد والمرور الجميل

ااعطونا محاضرات السنه الثانيه ادب عربي

بسرعه محاضرات السنه التانيه ادب عربي

شكرا على الرد والمرور الجميل

دعاء كتب:: ااعطونا محاضرات السنه الثانيه ادب عربي

ادخلي لهذا الموضوع وحملي الملف
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

شكرا على الرد والمرور الجميل

بارك الله في جهوووووووووووووووووووووووووووووووووووودكم

» محاضرات السنة الاولى ل م د
» محاضرات سنة 2 جامعي ادب عربي LMD
» مذكرة ماجيستر في الأدب العربي بعنوان الاشكال التعبيرية في النثر الفني عند ابن عربي
» كل شيء عن السنة الاولى متوسط
» مذكرة ماجيستر في الأدب العربي بعنوان تجليات الرمز الصوفي في الديوان الكبير لابن عربي

محاضرات السنة الاولى ادب عربي LMD ـــ وحدة: الأدب الجاهلي و الإسلامي و الأموي ـــ

محاضرات السنة الاولى ادب عربي LMD ـــ وحدة: الأدب الجاهلي و الإسلامي و الأموي ـــ

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة