أهمية التدين و حاجة البشرية إليه

يكتسب التدين أهميته من كونه فطرة فطر الله عباده عليها ، وركزها في
نفوسهم ، فما من أحد من العالمين إلا ويجد ذلك من نفسه ،بحيث لا يستطيع
العيش بدونه إلا مع حرج وضنك ، وحاجة الإنسان إلى التدين أعظم من حاجته
إلى الطعام والشراب . ويكتسب التدين أهميته أيضا بالنظر إلى آثاره
الإيجابية، على الفرد والجماعة على حد سواء .
وقد تضافرت الدلائل
الشرعية والحسية على أن التدين فطرة فطر الله الناس عليها ، فمن أدلة
الكتاب قول الحق سبحانه: { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا
كنا عن هذا غافلين } (الأعراف:172) قال جمع من المفسرين في معنى الآية :
إن الله أخرج ذرية آدم من صلبه ، وأمرهم بعبادته وأخذ عليهم الميثاق بذلك
، فهم وإن نسوا قصة أخذه إلا أن حقيقته باقية في نفوسهم ، وهي ما يعبر عنه
القرآن بالفطرة ، كقوله سبحانه : { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي
فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا
يعلمون } (الروم:30) ومن أدلة السنة ما ثبت في " الصحيحين " عن أبي هريرة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( كل مولود يولد على الفطرة )
وفي صحيح مسلم عنعياض بن حمار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : ( قال الله : .. إني خلقت عبادي حنفاء كلهم ، وإنهم أتتهم
الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به
سلطانًا ) . ومعنى " الفطرة " في الآية وفي حديث أبي هريرة هو التوحيد ،
ومعنى " الحنفاء " في حديث عياض رضي الله عنه : أي المائلين عن الشرك إلى
التوحيد ، فقد اتفقت أدلة الكتاب والسنة على أن التدين جِبِلَّةٌ إنسانية
خُلقت مع الإنسان ووجدت بوجوده ، إلا أن تنشئة الإنسان وتربيته - إن كانت
على خلاف منهج الله وشرعه - تؤثر سلبا على جبلة التدين وتنحرف بها عن
مسارها الصحيح .
أما الشواهد الحسية على ذلك ، فنلمسها من خلال : حاجة
الإنسان إلى قوانين وأخلاق تنظم حياته ، وتضبط سلوكه ، ليتميز بذلك عن
سائر الحيوان، فإن الناس إما أن يعيشوا من غير دين ينظم حياتهم ، ويضبط
سلوكهم، وإما أن يتخذوا لهم من يشرّع لهم دينا ، وإما أن يكونوا على الدين
الحق الذي جاءهم بالبينات والهدى ، فيكونوا بذلك على وفاق مع فطرتهم التي
فطروا عليها ، فتنتظم أمور حياتهم خير انتظام ، فإن اختاروا الأول عاشوا
في بهيمية نكراء يأكل الضعيف منهم القوي ، وكان اختلافهم عن سائر الحيوان
بالشكل والصورة فحسب ، وإن اختاروا الثاني فقد اختاروا العبودية لطائفة من
البشر ، تتسلط عليهم، وتذيقهم من ظلمها سوء العذاب ، فلم يبق إلا أن
يحتكموا إلى الدين الحق ليأخذوا منه شرائعهم ، ويبين لهم ما يحل لهم
فيأتوه ، وما يحرم عليهم فيجتنبوه ، وهنا تكمن قمة السعادة ، ولا سعادة
حقيقية للإنسان - أي إنسان - إلا باتباع الدين الذي ارتضاه الله لعباده
بقوله : { إن الدين عند الله الإسلام } (آل عمران: 19) فهو سبب فوزه
وسعادته في الدنيا والآخرة ، وفي الإعراض عنه خسران الدنيا والآخرة، قال
تعالى: { ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
الخاسرين } (آل عمران:85).
ومن الأمور الحسية التي تدل على أن التدين
ضرورة إنسانية ، ما يحسه الإنسان في نفسه من ضعف أمام بعض مظاهر الكون ،
كالرياح العاتية ، والبحار الهائجة ، والزلازل ، والبراكين ، فإن الإنسان
مهما عظمت قوته ، وعظم ذكاؤه ، فإنه يبقى ضعيفا أمام هذه الظواهر التي
ابتلى الله بها عباده ، فيعلم الإنسان من نفسه أن لا قدرة له على دفعها ،
أو الاحتراز منها ، فمن هنا عظمت حاجة الإنسان إلى إله يلجأ إليه ويتوكل
عليه . وقد دأب البشر منذ القدم على تلمس الآلهة لتحميهم من هذه الظواهر
ولتدفع عنهم شرها ، فعبد قوم الشمس ظنا منهم أنها الأقوى ، وعبد آخرون
القمر،كما قال تعالى : { ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات
ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون } (يونس:18) وقال أيضا : { ويعبدون
من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون }
(النحل:73) وهكذا تنقل الإنسان بين مظاهر الطبيعة يعبد بعضها خوفا من
البعض الآخر . ولعل مما يدل على هذه الحقيقة - حقيقة حاجة النفس البشرية
إلى إله يحميها ويدفع الشر عنها - قوله تعالى : { وإذا مسكم الضر في البحر
ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا }
(الإسراء:67) فهؤلاء قوم مشركون ، عاينوا الأهوال والمحن ، فانكشفت عنهم
شبه الضلال ، وتساقطت آلهة الزيف ، وتجلت في نفوسهم حقيقة الإله الحق ،
فتقربوا إليه ، وسألوه النجاة والرحمة .
وينضم إلى تلك الدلائل الشرعية
والحسية ، في تقرير هذه القضية ما نشهده واقعاً من الحياة التعيسة التي
يحياها الملحدون ، فهم وإن تنعموا بملذات الدنيا ونعيمها إلا أنهم فقدوا
أغلى ما فيها وهو الإيمان بالله عز وجل ، فهم يتقلبون في ظلمات الشك وبحار
التيه النفسي ، ما يدفع بالكثيرين منهم إلى التخلص من حياتهم - رغم بذخ
عيشهم - وذلك بسبب ما يعيشونه من خواء روحي مرير ، يجعل من الحياة - مهما
توفرت لهم فيها سبل الراحة - أمرا لا يطاق ، وصدق الله إذ يقول : { ومن
أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى () قال رب لم
حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً () قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم
تنسى } ( طه : 124 - 126 ) .
وبهذا يتضح لك - أخي الكريم - مدى التضافر
والتآزر بين الأدلة الشرعية والنفسية والحسية على أهمية التدين في حياة
الإنسان ، والأمر إذا عظم شأنه، كثرت أدلته ، وظهرت حججه ، واستعصت أن
يدفعها دافع ، أو ينازع فيها منازع ، إمعانا في إقامة الحجة على العباد ،
وصدق الله العظيم إذ يقول : { والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا
يعلمون }.

جزاك الله خيرا اْستاذي الحبيب موضوع اكثر من رائع تميز وابداع وتاْلق دوما

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بارك الله فيك اخي الحبيب

بارك الله فيك اخ الحبيب على الموضوع

و فيكم بارك الله أحبتي

» آثار التدين بالإسلام في حياة المسلم
» جديد
» اليهود والقرابين البشرية
» 150 ملف حول إدراة الموارد البشرية
» //تحميل كتاب غير حياتك في 30يوم لرائد التنمية البشرية ابراهيم الفقي pdf//

أهمية التدين و حاجة البشرية إليه

أهمية التدين و حاجة البشرية إليه

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة