وشاب نشأ بعبادة الله

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبي قَالَ:
«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ
ظِلُّهُ: الإِمَامُ الْعَادِلُ. وَشَابٌّ نَشَأَ
بعِبَادَةِ اللّهِ. وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في الْمَسَاجِدِ.
وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا
عَلَيْهِ. وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ:
إِنِّي أَخَافُ اللّهَ. وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا
حَتَّىٰ لاَ تَعْلَمُ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ. وَرَجُلٌ ذَكَرَ
اللّهَ خَالِياً، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ».

************************************************
**************************************************
************************************

الثاني :
وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللّهِ:

- نَشَأ : نبت وابتدأ ، والباء
في (بِعِبَادَةِ ) هي باء المصاحبة ، كقولنا : جاء زيد بمتاعه ، أي
مصاحباً له ، وقد تكون الباء بمعنى ( في ) وهي الموافقة لرواية البخاري
"وشاب نشأ في عبادة الله " .

- خصَّ الله تعالى الشاب دون الصغير أو الكبير في السن ؛ لأن الشاب مظنة
غلبة الشهوة ، فباعث الهوى والشهوة والإنحراف فيه قوي ، فإذا لازم العبادة
مع ذلك كان أدل على غلبة التقوى.

- من المقرر عند أهل العلم أنه لا عصمة إلا للإنبياء – عليهم الصلوات
والسلام – فلا يمكن أن يوجد مسلم بلا ذنوب شاباً كان أو غير ذلك ، لأن بني
آدم خطاؤون لا محالة

ففي مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي وابن ماجه من حديث أنس- رضي الله عنه –
مرفوعاً(( كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ))

وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -مرفوعاً (( والذي نفسي
بيده لولم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر
لهم )) ولكن الخلاف فيمن يصدق عليه فضل الشاب الناشئ في عبادة الله

فقيل : هو الشاب الذي منذ صغره وهو في عبادة الله تعالى ، لأن ( نَشَأَ
) معناها ابتدأ ونما وتربى .

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : " والثاني شاب نشأ في عبادة ربه
(نَشَأَ) منذ الصغر وهو في العبادة ، فهذا صارت العبادة كأنها غريزة له ،
فألفها وأحبَّها ،حتى إنه إذا انقطع يوماً من الأيام عن عبادة تأثر "

وقيل : هو أفنى شبابه ووقت قوته في عبادة الله لا في معصية , فحبس نفسه
عن مخالفة ربه .

قال المباركفوي - رحمه الله - : " ( نَشَأَ) أي نما وتربى ( بعبادة الله )
أي لا في معصية فجوزي بظل العرش لدوام حراسة نفسه عن مخالفة ربه "

قال ابن حجر - رحمه الله - : زاد حماد بن زيد عن عبيدالله بن عمر - رضي
الله عنهما (( حتى توفي على ذلك )) أخرجه الجوزقي ، وفي حديث سلمان - رضي
الله عنه -: (( أفنى شبابه ونشاطه في عبادة الله ))

وقيل : من كان في شبابه حسناته أكثر وذنوبه أقل ممن عبد الله تعالى في
آخر عمره؟

قال الباجي - رحمه الله - : "وشاب نشأ في عبادة الله تعالى يحتمل – والله
أعلم – أن يريد به أقل ذنوباًً وأكثر حسنات ممن نشأ في غير عبادة الله
عزوجل ثم عبده في آخر عمره وفي شيخوخته " ، وقيل غير ذلك.

- إيراد هذا الصنف ضمن السبعة الذين يظلهم الله تعالى أعظم دلالة و على
أهمية تربية الأبناء على عبادة الله وحثهم على ما يعينه على ذلك كحلقات
تحفيظ القرآن والتردد على المساجد وطلب العلم الشرعي ، والدعوة إلى الله ،
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والارتباط بالرفقة الصالحة التي تعينه
على ذلك ، فإن من شبَّ على شيء شاب عليه.

جزاك الله عنا خير الجزاء اخي الياس

واصل ننتظر جديدك المتميز

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا لمروركما العطر