البلاذري و كتابه فتوح البلدان

أولا: التعريف بشخصية البلاذري:

هو احمد بن يحيى بن جابر بن داوود البلاذري، يكنى بابي جعفر و أبي بكر أبي
الحسن. لم تذكر المصادر تاريخا ثابتا لولادته، و لكن المرجح أواخر القرن
الثاني للهجرة، كما لم تشر إلى مسقط رأسه و لكنها ذكرت انه من أهل بغداد،
حيث قضى معظم حياته. نشا في عائلة توارثت الاشتغال بالكتابة في الدواوين و
تقلدت مناصبها فقد كان جده كاتبا في ديوان الخصيب صاحب خراج مصر في عهد
الخليفة العباسي هارون الرشيد.
بعد أن أصبحت بغداد في أواخر القرن الثاني للهجرة أهم مراكز الثقافة
بالعراق، حيث امتلأت بنوابغ العلماء و الأدباء، الذين حرص الكبار على حضور
مجالسهم للأخذ عنهم، و الصغار للاستماع إليهم، نشا البلاذري في جو ثقافي
أتاح له أن يبدأ حياته العلمية مبكرا. رحل بحثا عن المعرفة في عدد من مدن
العراق كالكوفة و البصرة و واسط و الرقة و المدائن، و لم يكتف بذلك بل
ارتحل إلى مدن الشام كدمشق و حمص و إنطاكية. فكان لهذا كله الأثر الأكبر
في تكوينه العلمي و منهجه التاريخي، حتى أشادت به المصادر فتحدثت عن اتساع
علمه و تنوع ثقافته و إتقانه لمؤلفاته، كما تشير إلى إتقانه اللغة
الفارسية فكان احد النقلة من الفارسية إلى العربية.

ترك البلاذري العديد م المؤلفات، أهمها :

- "انساب الأشراف" - "فتوح البلدان"
- "البلدان الكبير" - "البلدان الصغير"
- "عهد اردشير" : حيث ترجمه من الفارسية إلى العربية شعرا

كما تتلمذ على يديه جمع كبير من علماء القرن الثالث و الرابع الهجري، منهم
يحيى بن النديم، محمد بن خلف، جعفر بن قدامة، عبدالله بن سعد الوراق. كما
نقل عن كتبه مؤرخون كثيرون منهم المسعودي و ابن عساكر و ياقوت الحموي و
أبو فرج الاصفهاني و ابن خلكان و غيرهم.

ثانيا: التعريف بكتابه "فتوح البلدان" و مكانته:

لم يذكر البلاذري تاريخا لبدئه في تأليف الكتاب، أما عن فترة انتهائه منه
يمكن أن نرجحها من خلال ما يذكره من أحداث، و ذلك على حدود عام 255هـ/868م
حيث يتحدث عن الخليفة العباسي المعتز في حياته. كما لم يذكر الغرض من
تصنيفه هذا الكتاب، و لكن يتبين لنا من خلال دراسته انه يعبر عن فكرته عن
التاريخ، حيث يعتبره رسالة تسطر الأمم فيها منجزاتها و خبراتها للأجيال
التالية.

يتألف كتاب البلاذري في مجمله من أحداث فتوح البلدان الإسلامية بلدا بلدا،
حيث يتناولها في إطارها الثقافي و الاقتصادي و الإداري و العمراني و ما
اتصل بهذا و ذاك من قضايا فقهية ذات صلة بالفتوح.
أما عن مصادر مادة كتابه، فقد أخذها عن شيوخ البلدان التي ارتحل إليها،
بالإضافة إلى المصادر الرسمية المتمثلة في سجلات الدواوين و محادثات
الخلفاء، و الوثائق التي احتفظ بها أهلها. و لم يغفل البلاذري عن أهمية
المشاهدة الحية فسجل ما تحصل عليه من معلومات خلال زياراته إلى المدن التي
ارتحل إليها، كما انتفع بمدونات من سبقوه في التأليف التاريخي.

ترك البلاذري كتابه "فتوح البلدان" فعد مصدرا قيما انتفع به من جاء بعده من المؤرخين، أبرزهم:
- احمد بن إبراهيم الهمذاني، صاحب كتاب "مختصر كتاب البلدان"

- المقدسي البشاري، صاحب كتاب "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"

- محمد بن عبدالمنعم الحميري، صاحب كتاب "الروض المعطار في خبر الأقطار"

- تقي الدين المقريزي، صاحب كتاب "المواعظ و الاعتبار في ذكر الخطط و الآثار"

- السيوطي، صاحب كتاب "حسن المحاضرة في أخبار مصر و القاهرة"

يظهر لنا مما سبق أهمية كتابه بحيث اعتبر أدق و اشمل المصادر التي تحدثت
عن تاريخ الفتوح، حتى قيل عن البلاذري انه خاتمة مؤرخي الفتوح، و لكن يعلق
الباحث إحسان صدقي على هذا القول الأخير بأنه لم يكن آخر من كتب في
الفتوح، إذ ألف احمد بن اعثم الكوفي ت314هـ كتابه "الفتوح"،و إن كنت آخذ
على الباحث إحسان صدقي انه اخذ العبارة على ظاهرها، فلم يكن المعنى في انه
خاتمة مؤرخي الفتوح انه آخر من كتب فيها، و إنما يمكن اعتبارها تعبيرا عما
قدمه من مادة في تاريخ الفتوح في انضج مراحلها فلم يضف من كتب في الفتوح
بعده شيئا جديدا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تشكر على الموضوع الرائع
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا على المرور

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا على المرور